A pesar de ser incluida en varias antologías y en la famosa Generación del 45 uruguaya, la obra de María Inés Silva Vila ha sido injustamente olvidada. De sus cuatro libros publicados en vida y de sus dos textos póstumos apenas quedan unos cuantos ejemplares que ya no están en circulación. Fue solo hasta el 2011 que surgió el proyecto de rescatar su obra, fruto del homenaje que le dedicó el Centro Cultural de España. Seis años después, la editorial Fin de Siglo decidió publicar un libro recopilatorio de la obra de Silva Vila, así que la familia le entrego el disperso archivo de la autora, donde hay todavía un sinnúmero de textos inéditos. Sin embargo, la obra de María Inés permanece aún velada por una historia literaria que la ha ignorado. Quizá porque su propuesta narrativa permanece incomprendida o quizá porque al leerla es imposible no percibir un aire transgresor, una apuesta por unos espacios deformados y oscuros que le abren paso a subjetividades liberadas, complejas e incómodas.
Conoce más de la recepción que ha tenido la obra de la escritora en el artículo María Inés Silva Vila y la crítica.
Tal como lo propone Claudio Paolini (2016) podemos dividir la obra de Silva Vila en dos etapas: la primera, donde aparecen sus libros de cuentos, está caracterizada por la experimentación con elementos fantásticos. La segunda, que abarca sus novelas y sus crónicas, materializa un proyecto realista. En cuanto a esa primera etapa, vale la pena traer a cuento un comentario de Mario Benedetti sobre esos extraños relatos de la joven autora:
en ellos aparece “[…] una falta de ostentación, una timidez, un retraimiento, que le impiden casi siempre llamar a las cosas por su nombre. Las llama por su sombra, claro, y eso forma parte de su atractivo: o también por su reflejo, o por su remedo, es decir por alguno de sus irreales aledaños”.
Entonces, en la cuentística de María Inés emerge una mirada que enrarece la realidad: la autora decide desprenderse del orden de lo real del mundo cotidiano, lo perturba y lo desacomoda para presentar un nuevo mundo que transita entre la normalidad y la fantasía. De ahí que los pocos acercamientos críticos a la obra de la uruguaya la sitúen en una corriente fantástica de la narrativa latinoamericana.
Ahora bien, el apelativo de lo fantástico poco tiene que ver con mundos imaginarios y criaturas ficticias. Por el contrario, como lo plantea Sofía Rosa (2011) –biógrafa y estudiosa de la vida y la obra de María Inés Silva Vila– en la fantasía los espacios cotidianos y “reales” son invadidos por elementos sobrenaturales, de modo que la narración deconstruye y resignifica el mundo a través del lenguaje. Entonces, nuestra visión de lo real queda en entredicho y se tensa por un juego entre lo cotidiano/lógico y lo sobrenatural/ficticio. Así pues, el mundo de la narrativa de Silva Vila aparece en la línea fronteriza entre un mundo por entero realista y un espacio imaginado. Es más, buena parte de los cuentos de esta etapa fantástica de la escritora de la uruguaya comienzan con descripciones de espacios familiares: una casa, un cuarto, un armario. Y, poco a poco, irrumpe la presencia de lo extraño, de algo otro que enrarece la realidad.
Por otra parte, lo fantástico se entrecruza con dos tópicos estructurantes de la narrativa de Silva Vila: la identidad y la muerte. Así, en cuentos como “La muerte tiene mi altura”, publicado en el libro La mano de nieve (1951), la protagonista se encuentra con un doble de ella misma que la transporta a sus años de infancia. De modo que, la transposición del tiempo y de las identidades trae consigo una problematización, no solo de la visión de lo real, sino también de la estabilidad del yo. Así pues, los elementos sobrenaturales y, en este caso, la figura del doble conflictúa nuestras ideas estables de la realidad y de la identidad como una unidad íntegra y nos ponen de frente a una representación enrarecida de nuestro propio mundo.
Como lo propone Sofía Rosa, esta problematización fantástica de la realidad viene de una corriente latinoamericana que sentó sus bases en el siglo XIX y que tomó fuerza en el siglo XX: María Inés se sitúa entonces en una genealogía literaria que viene de Macedonio Fernández, pasa por Juan José Arreola y llega hasta autoras como la argentina Silvina Ocampo.
No obstante, siguiendo a María del Pilar León Oliver (2020) la narrativa de Silva Vila encuentra un origen mucho más profundo que una mera exploración formal del lenguaje: a saber, un cuestionamiento profundo por los órdenes de la realidad. Es decir, para la autora lo fantástico en Silva Vila es fruto de una búsqueda de problematizar las formas estandarizadas de la realidad y la identidad, marcadas históricamente por una mirada masculina y patriarcal. En cambio, la uruguaya fractura esa lógica de lo real y deja entrar lo fantástico como una forma transgresora de representar subjetividades complejas, dobladas, escindidas y liberadas.
Si te gustó este texto, te recomendamos visitar nuestra biografía de María Inés Silva Vila.
Referencias:
León Oliver, María del Pilar (2020) «María Inés Silva Vila: ¿narradora
feminista?», disponible en: http://revele.uncoma.edu.ar/htdoc/revele/index.php/letras/article/view/2933/59797
Rosa, Sofía (2018) «María Inés Silva Vila: el archivo en la
penumbra», disponible en: http://www.academiadeletras.gub.uy/innovaportal/file/110105/1/maria-ines-silva-vila-el-archivo-en-la-penumbra—para-bibna.pdf
Rosa, Sofía (2011) «El espacio transformador en un cuento de Silvina
Ocampo y María Inés Silva», disponible en: https://www.academia.edu/9857227/El_espacio_transformador_en_un_cuento_de_Silvina_Ocampo_y_Mar%C3%ADa_In%C3%A9s_Silva_Vila
Paolini, Claudio (2016) «Intersticios en el borde entre el Yo y el Otro
en la obra temprana de María Inés Silva Vila», disponible en: https://tensodiagonal.org/index.php/tensodiagonal/article/view/162
La Malinche 