Soy consciente de que mi presencia en esta Asamblea fue vista con reservas por algunos sectores políticos, que se preguntaban y le preguntaban al país qué podía hacer una poeta en la Constituyente. Lo que ocurre es que existe entre las personas que poco se interesan por la literatura esa imagen superficial de que el escritor es alguien totalmente desligado de la realidad, que sólo trabaja para proporcionar placer estético o momentos de descanso.
Intervención en la constituyente del 91, María Mercedes Carranza
La tradición de poetas latinoamericanas del siglo XX ha sido un objeto destacable en la crítica literaria de estos últimos años, invitando a repensar el posicionamiento de las escritoras en sus contextos sociales y culturales, de la mano de sus obras. Así como Rosario Castellanos, Gioconda Belli, Cristina Peri Rossi y Magda Portal dan luces para revisar esta tradición de escritoras como mujeres intelectuales, María Mercedes Carranza no se queda atrás al momento de poner en discusión la pregunta por “lo literario” en el espacio público.
El intelectual, concebido como el “exiliado o marginal” en palabras de Said, es aquel que escoge ser amplio defensor de su causa, optando por la marginalidad antes que la sedición del poder imperante; es aquel que decide elevar su mensaje para denunciar las mismas lógicas dominantes y resistir a las presiones que los lleven a jugar en las mismas. En otras palabras, ser un intelectual, para Edward Said, implica asumir una agencia activa en distintos escenarios y revestir de autoridad las iniciativas en que participa, más allá de su nacionalidad, lealtad o militancia (Said, p.16). Tal es el caso de María Mercedes Carranza.
Si quieres leer la biografía de la autora, te invitamos a visitar La vida de María Mercedes Carranza.
No es novedad encontrar en el papel de la escritora un rol activo como gestora cultural. Fundadora de la Casa de Poesía Silva, periodista y redactora en jefe de distintas revistas culturales, Carranza guardaba un compromiso ético-político con las artes a lo largo de su vida. En su ejercicio poético e intelectual, Carranza se preguntaba por el papel que tenía el arte en las luchas sociales y su relación estrecha en la consolidación de un Estado-nación. En una época tan beligerante como lo fue la Asamblea Nacional Constituyente en 1991 en Colombia, el arte y la palabra se convierten en “vías sensibles” para comprender los sucesos históricos, una consigna que ella elevó el día 19 de abril de 1991 cuando da su intervención sobre el rol de la poesía en el desarrollo de las asambleas de la constituyente, en representación de la Alianza Democrática del M-19, el partido político resultado de la desmovilización del movimiento guerrillero del M-19.
Cuando escoge ser partícipe en la creación de la Carta Política de derechos y libertades, un espacio inicialmente restringido para letrados y abogados, Carranza inicia su discurso marcando una gran distinción: ella se enuncia y se legitima como poeta, a diferencia de los demás constituyentes, para defender su propia agenda. Para ella, la labor poética le permitía conocer bien por qué el país estaba sujeto a una situación de caos, injusticia, impunidad y violencia, pues el ejercicio de la palabra requería un diálogo cercano con su propia realidad.
Puedo afirmar que nada hay menos parecido a un poeta que una nube. Porque los poetas en el momento de hacer nuestro trabajo partimos de los datos que nos entrega la realidad, esta realidad que estamos viviendo todos, y la transformamos en imágenes, en símbolos, en alegorías que luego actuarán en el lector como reveladores de su propia circunstancia.
(Gaceta constitucional, p.16)
En eso se diferenciaba ella del “experto” o el abogado, aquel aparente conocedor de los asuntos del Estado cuyo lenguaje jurídico, fruto de la formación de la “ciudad letrada y escritural” de Ángel Rama, parecían no alcanzar la comprensión de las gentes. A lo largo de su intervención, Carranza cita a Cortázar y explica que la consciencia de los derechos, una de las principales disputas de la Constitución del 91, podía llegar a través de caminos
(…) que nada tienen que ver con la lógica ni con el texto de las declaraciones fundamentales; puede llegar por las vías de la belleza, de la poesía, del humor, de la ironía, de la sátira, de la caricatura, de la imagen, del sonido, de la broma, del grito dramático, del dibujo, del gesto, de todo lo que toca directamente la sensibilidad popular y abre admirablemente paso al contenido lógico, moral e histórico de los enunciados formales.
(Gaceta constitucional, p.17)
Este abrebocas a la faceta constituyente de Carranza cuestiona y rompe, hasta cierto punto, el rol de los escritores y poetas colombianos en el pasado que concebían su rol artístico como algo separado de la deliberación política y social. Si bien el ejercicio intelectual dista de ser coherente y ajeno a contradicciones, y la postura de María Mercedes Carranza no está exenta de problematización, resulta importante para la crítica literaria estudiar a aquellas escritoras latinoamericanas que se posicionaron como intelectuales y llevaron la discusión en torno al arte y la escritura al espacio público.
Colaboración de: María Camila Velásquez Rodríguez
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Referencias:
Gaceta constitucional (1991). Los poetas sabemos por qué hemos llegado al caos, injusticia, impunidad y violencia (pp. 17-18). No. 49. Bogotá: Colombia. Extraído de: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll26/id/3748/rec/2
Said, E. W. (1996). Representaciones del intelectual (pp. 16-19). Barcelona: España. Ediciones Paidós Ibérica S.A.
Si te interesa conocer más sobre María Mercedes Carranza, te invitamos a visitar la página de la editorial Letra a Letra, donde encontrarás dos tomos dedicados a Carranza: el primero, Su poesía, es una compilación de su obra poética; el segundo, 7 ensayos sobre su obra, es una recopilación de ensayos de varios autores que comentan e interpretan la obra de la escritora.
La Malinche 